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  这个改变意味着什么呢？意味着吃饱肚子很简单，穿上衣服也很简单了，再存点粮食，你的安全感也有了，可是更进一步很难。由于廉价的化肥和纺织品是工业社会溢出的福利，但要是取得更加多的消费品和服务，你有必要自己也卷进工业生产才行。若无法卷进呢，乡村的过剩劳动力只能带来一项福利，便是空闲。方才我说到，80年末末、90年代初，我国乡村处处都是台球桌和超生的孩子，便是由于打台球和造孩子是他们仅有的文娱。

  在各个年龄段中，少年受这个改变的影响最大。由于农业社会是没有少年这个概念的，你还不精干活，你便是幼年。你精干活了，你便是少年。现代的乡村不需要十几岁的半大孩子下地干活，连辅助性作业也不要你干。半大孩子的空闲和精力生活缺口才是最大的。

  在大多数内地乡村。壮劳力很快被城市繁忙的工业经济吸走了，孩子被送进了寄宿制的中小学，不会给你那么多空闲。少量没有被这个系统占有的人，便是咱们每天都在新闻上看到的留守儿童、留守少年问题。你们能够想象一下，假如乡村一直停留在90年代初的姿态，假如一个区域大多数壮劳力和青少年既没有外出打工，也缺少升学的时机。假如大多数青壮年的精力生活和留守儿童差不多，这个社会会怎样？

  先不用到维族区域找答案。就到河南、河北、山东去看，到咱们的华夏区域去看。这一些当地正好夹在京津城市圈和长三角城市圈之间，周边缺少有生机的中心城市，本省也基本上没有211、985大学，高考改变命运的时机很小。因而某些乡村积压了一大批壮劳力和青少年，他们走不出来的成果是什么？是爆炸性开展。在flg落潮后，几十种像野火相同在华夏省份的乡村延伸，相互促进也相互仇视，动不动就举办几万人的宗教活动。本年11月17日南方人物周刊第40期就对这些乡村活动做了一次专访，引荐咱们找来读读：

  在已有的潜在信徒分割结束之后，这些常常相互打开定点铲除活动，把对方的主干绑出来，不屈服就分尸，就灭门。前一阵子在山东肯德基，东方闪电那几个人一言不合就要，实际上首要是由于他们平常对使用暴力现已习惯了。肯德基死人咱们看得到，在这些年底层失控的乡村因而死了多少人，毁了多少家庭，咱们平常底子不在意。一个几百主干，几万信徒的，教主很简单剥削上亿的财物，在大城市买几十套房子。这等于完全吸干了上万户乡村信徒的流动资金，孩子不能上学，白叟不能治病。你们说这是不是？我看也算。

  仅仅内地乡村究竟人口总量大，卷进现代经济比较快，这样的一个问题均匀起来不算太严峻，所以乡村的问题虽远景堪忧，但暂时还没失控。南疆的问题是整个区域没人出来打工，所以宗教众多，所以极点思维独占精力生活空间。毛主席怎样说的，“文化思维阵地咱们不去占据，敌人就会占据”。现代经济没能占据我国落后乡村的空闲，底层党组织废了，极点思维侵入是十分天然的工作。

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